Secrétaire général adjoint de l’Union internationale des savants musulmans

Professeur Dr. Faḍl Murād

Secrétaire général adjoint de l’Union internationale des savants musulmans

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Quarante-cinq principes et conseils pour l’étude de la science religieuse qui sont le résumé d’une expérience et d’un parcours

Je les ai écrits avec l’intention de les expliquer, mais le temps a passé. J’ai donc préféré les présenter tels quels. Chaque titre pourrait faire l’objet d’une recherche approfondie afin que l’ensemble devienne un livre éclairant les chemins de l’apprentissage :

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1. Veille à bien maîtriser la jurisprudence du retour vers Allah, qui repose sur sept principes que j’ai exposés dans un article antérieur

2. Persévère dans l’invocation en abondance et implore Allah avec insistance à ce sujet

3. Il est essentiel que tu connaisses ce que tu veux et quel est ton but

4. Recherche le cheminement approprié qui te permettra de réaliser l’objectif par le biais de discussions avec des experts en science

5. Concentre-toi sur le point de départ et la phase initiale de ton apprentissage.

6. Ne perds pas ce que tu as mémorisé.

7. Ne perds pas ce que tu as compris.

8. Transmets ton savoir à ceux qui sont moins avancés que toi, à toutes les étapes

9. Prépare ton cours en consultant plusieurs références avant de l’écouter auprès du shaykh.

10. Fais preuve de courage intellectuel en intervenant dans les réponses, les critiques et les débats, que tu aies juste ou non

11. Ne questionne pas le shaykh dans un but de le mettre en difficulté, cela ferait disparaître la bénédiction de ton savoir.

12. Réjouis-toi d’achever un livre, et non pas de le commencer.

13. Termine les livres.

14. Pose la question « pourquoi ? » sur chaque sujet.

15. Pour chaque question de jurisprudence, applique les cinq questions fondamentales. Voici les cinq questions numéro 15 :

• La Question de conceptualisation : De quoi parle-t-on exactement ?

• La question de la fiabilité

• La question du sens

• La Question de comparaison (Quelle est la différence entre cette règle et une autre similaire ?)

• La Question du verdict (Quelle est la conclusion finale en fonction des preuves et des arguments ?)

16. Considère tous tes jours d’étude comme des jours d’examen.

17. Réjouis-toi des examens.

18. Appuie chaque question par sa preuve, sa justification, sa transmission, ainsi que les divergences et les consensus qui l’entourent.

19. Fais un schéma conceptuel pour chaque sujet.

20. Explore le livre, grave-le en toi, annote-le, commente-le, rédige, corrige, marque, souligne et numérote.

21. Lis entre dix et quinze heures avant et après ton cours auprès des enseignants.

22. Aie des heures précieuses où tu te coupes de tout sauf de l’étude et de la recherche.

23. Applique-toi à tirer parti des petits moments perdus, car ils sont d’une grande importance.

24. Habitue-toi à prendre des notes sur l’intérieur de la couverture de chaque livre pour y consigner toute réflexion utile.

25. Apprends à versifier les questions en poèmes, mais ne t’y perds pas et ne t’y adonne pas excessivement, car cela nuirait à ta compréhension.

26. Profite de ton temps dans la voiture pour apprendre.

27. Utilise ton téléphone au service de l’apprentissage, et non pour le gaspiller.

28. Déconnecte-toi du téléphone sauf en cas de nécessité ou de besoin.

29. Sur la route, éclairer cent mètres suffit pour progresser. Une voiture se dirigeant vers un objectif éloigné n’éclaire que cent mètres devant elle dans l’obscurité, et pourtant elle arrive à destination. Ne te préoccupe donc pas d’avoir une vision complète du chemin et du but dès le départ.

30. Respecte le principe du partage du temps en trois :

• Un temps pour l’étude auprès du shaykh,

• Un temps pour la révision et l’approfondissement des cours,

• Un temps pour la lecture organisée des sciences religieuses

31. La lecture méthodique est celle qui sert ton objectif d’apprentissage, et non une lecture aléatoire.

32. Ne sois pas avare de conseils et d’orientations envers ton compagnon d’étude. Si quelqu’un te demande une information, indique-la-lui sans la cacher par jalousie, qu’il s’agisse d’un livre ou d’une connaissance, car cela ferait disparaître la bénédiction de ton savoir.

33. Ne sois pas enthousiaste à l’idée de passer d’un livre à un autre, d’une science à une autre, ou d’un enseignant à un autre avant d’avoir complété ton apprentissage, sauf pour une raison valable.

34. Ne cherche pas à sauter du bas de l’échelle à son sommet, car tu risquerais de chuter et de te briser. Suis les étapes : le début, le milieu, puis le sommet. Ce n’est qu’après avoir complété l’apprentissage de base que tu pourras accéder à l’érudition et à la maîtrise approfondie.

35. Complète l’étude des quatre écoles juridiques si tu veux atteindre l’excellence, et ne te contente pas d’une seule école.

36. Dans les étapes avancées de l’apprentissage, lis avec assiduité Al-Mughnī, Al-Muḥallā et Al-Istidhkār.

37. Attache-toi au Ṣaḥīḥ de al-Bukhārī et de Muslim, en portant une attention particulière à leur isnād, leur contenu, leur compréhension jurisprudentielle et leur expression. Leurs meilleurs commentaires sont Fatḥ al-Bārī et Sharḥ an-Nawawī.

38. Ne néglige pas Nayl al-Awṭār dans ta formation

39. Accorde une grande importance à l’étude des versets juridiques du Coran (Āyāt al-Aḥkām) et lis attentivement les exégèses de al-Qurṭubī, Ibn ʿĀshūr et ash-Shawkānī.

40. Développe une maîtrise approfondie des fondements du fiqh (uṣūl al-fiqh). Commence par al-Waraqāt, puis al-Jamʿ ou un ouvrage équivalent, afin d’avoir une introduction solide. Ensuite, lis al-Ghazālī, al-Juwaynī et ar-Risālah d’ash-Shāfiʿī. Ne néglige aucun livre de uṣūl sans l’avoir lu ou parcouru.

41. Étudie les règles juridiques générales (al-qawāʿid al-fiqhiyyah) en dernier. Dans les domaines où l’effort d’interprétation est requis, les règles propres à une école juridique n’ont qu’une valeur limitée, sauf pour celui dont l’objectif est le taqlīd (suivi d’une autorité sans analyse critique).

42. Maîtrise en profondeur le fiqh contemporain et ses problématiques. Ne laisse passer aucune question sans l’avoir étudiée, conceptualisée, analysée et appliquée.

43. Étudie soigneusement les normes juridiques islamiques (al-maʿāyīr ash-sharʿiyyah) et les décisions des instances de fiqh, en les assimilant avec rigueur, argumentation et preuves.

44. Recherche, écris et vérifie les informations.

45. Spécialise-toi, à l’image de ash-Shāfiʿī, Mālik, Abū Ḥanīfah et Aḥmad. Ne te fixe pas comme objectif d’être en grammaire comme Sībawayh, en fiqh comme ash-Shāfiʿī, en hadith comme Ibn Maʿīn, et en tafsīr comme Ibn Jarīr. Celui qui croit cela est dans l’illusion : il ne fera que mémoriser et rapporter les dires des autres, sans parvenir à l’analyse approfondie et à l’effort d’interprétation. L’érudition et l’ijtihād ne sont accessibles qu’à celui qui se spécialise comme les quatre imams.

Consacre environ sept ans à l’étude des différentes branches de la charia et de ses sciences associées afin d’en maîtriser les fondements et d’y avoir une connaissance équilibrée. Par la suite, spécialise-toi dans le domaine où Allah t’a accordé ouverture et facilité.

 

Ce sont des conseils condensés issus d’un long parcours et d’une riche expérience.

 

Professeur Dr. Faḍl Murād

Professeur de fiqh et des questions contemporaines à l’université du Qatar

Secrétaire général adjoint de l’Union internationale des savants musulmans